|
||||||
以“第二個(gè)結(jié)合”激發(fā)書(shū)院文化生命力
◎ 何兵兵
書(shū)院文化是中華文明歷經(jīng)漫長(zhǎng)歷史演進(jìn)而積淀下來(lái)的獨(dú)特文化基因，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。在強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的新征程上，深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想，以“第二個(gè)結(jié)合”激發(fā)書(shū)院文化生命力，推動(dòng)其實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，對(duì)于推進(jìn)文化自信自強(qiáng)、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)具有重要意義。 推動(dòng)書(shū)院育人理念的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化 當(dāng)下，書(shū)院文化傳承仍面臨現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，部分書(shū)院傳承停留于形式模仿，有講堂、藏書(shū)之表，卻無(wú)讀書(shū)講學(xué)、躬行踐履之里。究其根源，在于未能從“第二個(gè)結(jié)合”的高度把握書(shū)院文化的本質(zhì)。書(shū)院留給我們的，不是一套可簡(jiǎn)單移植的教學(xué)模式，而是一種以德性涵育統(tǒng)攝知識(shí)傳授的育人邏輯。 推動(dòng)書(shū)院育人理念的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，必須在守正創(chuàng)新中實(shí)現(xiàn)。守正，核心是堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”的根本要求，堅(jiān)守中華文化主體性。朱熹主持重修白鹿洞書(shū)院時(shí)親訂學(xué)規(guī)，明確將知識(shí)學(xué)習(xí)統(tǒng)攝于德性養(yǎng)成之下。激活書(shū)院育人理念，必須牢牢把握立德樹(shù)人根本方向，深化教育評(píng)價(jià)改革，重塑平等對(duì)話的師生關(guān)系，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入教育教學(xué)全過(guò)程。創(chuàng)新，是在馬克思主義指導(dǎo)下做到古為今用、辯證取舍、推陳出新。古代書(shū)院講求“切問(wèn)而近思”，當(dāng)代轉(zhuǎn)化應(yīng)以生活化為路徑，將傳統(tǒng)人倫規(guī)范創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化為社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德的生動(dòng)實(shí)踐。 古代書(shū)院知行合一的傳統(tǒng)與馬克思主義實(shí)踐觀具有內(nèi)在契合性。書(shū)院的道德教育并非單向的說(shuō)教、灌輸，而是重在引導(dǎo)學(xué)生自我體悟、躬行實(shí)踐。當(dāng)前，一些高校探索“馬院+書(shū)院”協(xié)同育人模式，部分職業(yè)院校將“君子文化”融入實(shí)訓(xùn)過(guò)程，這些實(shí)踐證明，唯有以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“根脈”滋養(yǎng)馬克思主義的“魂脈”，在知行合一中實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，立德樹(shù)人才有扎實(shí)根基，黨的創(chuàng)新理論才能真正入腦入心。 重塑書(shū)院文化空間的時(shí)代功能 歷史上，書(shū)院的繁榮與鄉(xiāng)土社會(huì)深度聯(lián)結(jié)，是文明傳承與鄉(xiāng)土社會(huì)的橋梁。在城市化進(jìn)程中，書(shū)院面臨著空間功能的深刻轉(zhuǎn)型。一方面，許多歷史書(shū)院被納入文物保護(hù)體系，得到妥善修繕，但有的也與群眾日常生活產(chǎn)生距離。另一方面，當(dāng)代新建書(shū)院數(shù)量增長(zhǎng)較快，卻存在“有空間無(wú)內(nèi)容、有建筑無(wú)精神”的現(xiàn)象，未能真正承載人文教化的核心功能。 激發(fā)書(shū)院文化生命力，必須以“明體達(dá)用”為原則，在堅(jiān)守書(shū)院人文本質(zhì)的前提下重塑其時(shí)代功能?！懊黧w”，就是要深刻把握書(shū)院“人文薈萃、教化育人”的文化本質(zhì)，書(shū)院不是一般的公共文化設(shè)施，而是以“傳道濟(jì)民”為宗旨的精神家園?！斑_(dá)用”，就是要以馬克思主義的真理之光激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因，推動(dòng)歷史書(shū)院活態(tài)保護(hù)與當(dāng)代書(shū)院特色發(fā)展。 書(shū)院所倡導(dǎo)的“明體達(dá)用”，核心是培養(yǎng)經(jīng)世濟(jì)民之才。當(dāng)前，全國(guó)民間書(shū)院數(shù)量眾多，學(xué)者、鄉(xiāng)賢、企業(yè)家、志愿者形成多元參與格局。激活書(shū)院文化，應(yīng)因勢(shì)利導(dǎo)，將符合條件的民間書(shū)院納入公共文化服務(wù)體系，支持其在古籍保護(hù)、國(guó)學(xué)普及、鄉(xiāng)土教育、家風(fēng)建設(shè)等領(lǐng)域發(fā)揮積極作用，在“第二個(gè)結(jié)合”框架下重塑政府與民間良性互動(dòng)關(guān)系。 賡續(xù)書(shū)院學(xué)術(shù)創(chuàng)新的文化命脈 回望千年學(xué)脈，從朱熹、張栻岳麓會(huì)講開(kāi)不同學(xué)派平等交流之先河，到王陽(yáng)明及其弟子依托書(shū)院宣講“致良知”，書(shū)院始終挺立在中華學(xué)術(shù)創(chuàng)新前沿。進(jìn)入新時(shí)代，大學(xué)書(shū)院制改革蓬勃興起，但也面臨功能定位上的深層困惑。學(xué)術(shù)功能的相對(duì)弱化，成為書(shū)院文化當(dāng)代傳承必須著力破解的課題。 賡續(xù)書(shū)院學(xué)術(shù)創(chuàng)新的文化命脈，首先要深刻把握書(shū)院在中國(guó)學(xué)術(shù)史上的范式意義。書(shū)院所積淀的經(jīng)典詮釋方法、文獻(xiàn)考據(jù)功夫、經(jīng)世致用取向，可為當(dāng)代學(xué)術(shù)本土化轉(zhuǎn)型提供借鑒。其次要推動(dòng)大學(xué)書(shū)院制從生活社區(qū)向?qū)W術(shù)共同體深化拓展，建設(shè)成為跨學(xué)科交流、跨領(lǐng)域協(xié)同的創(chuàng)新策源地，在學(xué)科互鑒中孕育原創(chuàng)思想。再次要借鑒書(shū)院會(huì)講制度，創(chuàng)新學(xué)術(shù)交流機(jī)制，鼓勵(lì)在學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴中推進(jìn)理論創(chuàng)新，使書(shū)院成為激發(fā)思想活力的學(xué)術(shù)高地。 貢獻(xiàn)文明交流互鑒的書(shū)院智慧 書(shū)院不僅深刻影響中國(guó)本土教育與文化傳承，更成為中華文明走向世界的重要載體。從明代開(kāi)始，書(shū)院制度移植到朝鮮、日本、越南、馬來(lái)西亞、新加坡乃至歐美，成為當(dāng)?shù)亓私狻⒔邮苤腥A文化的窗口，有力促進(jìn)了中外文化交流。這種以學(xué)術(shù)交流為載體、以價(jià)值認(rèn)同為紐帶、以平等對(duì)話為方法的文明互鑒模式，正是書(shū)院文化饋贈(zèng)給當(dāng)代世界的寶貴智慧。 書(shū)院所蘊(yùn)含的文明觀，為破解“文明沖突論”、推動(dòng)交流互鑒提供了獨(dú)特的中國(guó)智慧。其一，書(shū)院精神崇尚“和而不同”。歷代書(shū)院會(huì)講中，不同學(xué)派同堂論辯、并行不悖，這種包容性是在堅(jiān)守核心價(jià)值的前提下尊重差異、欣賞多元，正是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體所需的文化心態(tài)。其二，書(shū)院傳統(tǒng)注重“以友輔仁”。書(shū)院講學(xué)以“朋友講習(xí)”為主要形式，這種基于共同價(jià)值追求的交往模式，為國(guó)際人文交流提供了更具感召力的范式。其三，書(shū)院制度強(qiáng)調(diào)“循序漸進(jìn)”。書(shū)院千年傳播史表明，真正有生命力的文化影響，是在長(zhǎng)期對(duì)話中實(shí)現(xiàn)的價(jià)值認(rèn)同與自主選擇。 在文明交流互鑒中貢獻(xiàn)書(shū)院智慧，既要“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”，依托國(guó)內(nèi)歷史書(shū)院建立中華文化國(guó)際研修基地，吸引海外漢學(xué)家、青年學(xué)者來(lái)華研習(xí)經(jīng)典、開(kāi)展合作研究；也要“走出去”，推動(dòng)書(shū)院文化有序?qū)ν鈧鞑?，傳播其“傳道?jì)民、開(kāi)放包容、知行合一”的核心價(jià)值?？商剿髋c共建“一帶一路”國(guó)家合作建設(shè)中國(guó)文化書(shū)院等，向世界講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，為推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)書(shū)院文化的獨(dú)特力量。 （作者系中共江西省委黨校哲學(xué)教研部副教授） |
